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放生的含义揭阳淡水龟放生到河里行吗【揭阳哪里放生最好的地方】

时间:2023-09-05 00:53

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弟一味求多闻,不努力观心,去佛法太远。迅速回头,犹未为晚!最可笑者,问见性后如何?此诵文而不知义。夫见性成佛,常语也,弟全不知,何也?言见性,即成佛矣。佛者智也,菩提也。永嘉语,即智成之相。欲得智成,必须观心,汝不观心,而但诵其语,岂不可笑?学法应有大志操行,何必问人见性,只形顽懦。弟之病:第一自用。第二想开杂货店(欲集佛法,成一验方新编,果可如此,前人早为之矣)。第三不用功。今劝从容观心两三个月,看有瘥否?

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不然,难医。用功时,须要一切事都放下,放下才能观心。不必看书,反乱人心。日日做调伏工夫,心念澄清,智慧便生,此为入理方便,不可以其少而忽之。观心者,心是净土,观之即是信愿行,即生净土矣,心是真如佛性,即土也。故发心为第一义念佛法门。揭阳来请,不久出门,又有数月之游。

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弟宜悉心修发心法,此关不通,犹难入门。此法一往观心,万事万缘一齐放下,久久自然入手。勿将迎,勿索效。心空及第归,思之思之。弟好在文字上推求,不在心念上观察,入理稍难。只要一念回机,又有何难,春暮多雨,善自调护。

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吾于廿四抵省,开讲楞严,用正脉疏,此经唐人疏已亡尽,惟宗镜录中略见一二,此外皆宋元诸师所作。明僧依违其间,俱未善。惟交光师著正脉疏将旧说一概驳尽,不惟明人不及,宋元诸师皆不能望其项背。因此师是学华严者,解此经为入华严方便,所以卓绝。弟问有无记录,有即寄来。无则不必悬望。又问阅何书最好,圆悟心要最好,后当寄赠一部,此次印书,累弟太甚。印书事完,弘法之愿已了,以后专望从容修法,勿间勿断。观心与养身是一义,彻悟则诸病自愈。

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