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重庆放生地点公布最新消息,重庆华岩寺僧众举行扫塔祭祖活动

时间:2024-05-14 11:16

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一、拉萨何地可以放生螺丝

1、华严寺心月大和尚舍利塔

2、大菩文化重庆讯11月8日(农历十月初一),时值中国传统祭祀节日“寒衣节”、“祭祖节”。寒衣节,是我国传统的祭祀节日,相传起源于周代。寒衣节流行于北方,不少北方人会在这一天祭扫,纪念仙逝亲人,谓之送寒衣。

3、华岩寺僧众扫塔祭祖,缅怀追思祖师先德。上午9点半,华岩寺监院德印法师带领华岩寺常住法师、重庆佛学院全体师僧、常住护法居士前往塔林,大众以至诚感恩之心扫塔、诵经、上供,共同缅怀历代祖师之功德,祈愿世界和平,国泰民安,风调雨顺,社会和谐,人民安乐,正法久住。

4、华岩寺德玉禅师(1628-1701),西蜀果州(四川南充)营山人,俗姓王,号圣可。明末乱起,时师十五岁,遇老僧嘱师常念观音圣号而得脱兵难;二十七岁投辽阳禅师出家,到洪雅(四川)八面山澄江和尚处受具足戒,遂遍参南北诸名宿。后得参见破山海明,得受印记而嗣其法。禅师开法贵州绥阳嘉瑞寺,清康熙七年返渝,应华岩洞主之请开坛传戒,创建华岩寺,说法弘化三十余年。康熙四十年示寂,世寿七十四。有《圣可禅师语录》、《禅林宝训顺朱》、《道德经顺朱》、《梵网经顺朱》、《百颂》等著作传世。

5、铜梁六寅寺住持永光法师

6、5月16至18日,重庆铜梁六寅寺举行为期三天的“纪念12汶川大地震十周年护国息灾法会”,以此活动让逝者安息,愿生者慰藉。

7、十年前的5月12日下午2时许,四川省以汶川为中心的数百公里发生里氏2级大地震,导致大量人员伤亡和财产损失,给无以数计的家庭留下巨大悲痛。

8、今年5月12日前夕,铜梁六寅寺早早就开始准备本次纪念法会并通知信众参加。大雄宝殿周围布满鲜花和水果,法堂庄严肃穆。

9、5月15日上午,铜梁六寅寺住持永光法师在法会道场四周洒净,端座法堂。在他的带领下,近500名善男信女齐诵《炉香赞》和《无量寿经》等佛教经典,不仅为地震中的逝者超度,也为众生祈福。在三天法会过程中,大家广泛交流学佛体会与心得,并举行较大规模的放生活动。

10、据了解,近三年来,永光法师自接受铜梁区民宗部门礼请来到铜粱之后,利用诸佛菩萨寿诞日、出家日及受信众礼请为当地亡者助念之机,往复于四川绵阳、遂宁和重庆之间的莲花寺、弥陀寺和六寅寺三座寺院,带领信众礼佛、拜忏和祈福。每逢传统节日,他们除了到社会福利院慰问孤寡老人,还会不定期地组织信众给灾区困难群众捐款捐物,令他们感受菩萨的大慈大悲。

二、陕西哪里能放生公鸡

1、与此同时,永光法师还发下万人免费养老的宏愿,特意为此带领众三宝弟子举行讲经、禅修、供灯等系列佛事活动。让大家明白只有奉献自己的身体、精力、时间,便是“无我”。他还开示信众:每个人也只有身体做利益一切众生的事,口里说的是柔和、赞叹、感恩的话语,才能让听者心生欢喜,心生智慧;只有心里想的是三宝的恩德、众生的恩德,念念想的是如何利益一切众生,这才是“身、口、意”的清净,自然就能消业障。大家用心向佛陀学习,倡导万人免费养老、包括免费临终关怀助念,都是为了帮助法界众生皈依“三宝”。

2、据不完全统计,永光法师自出家近8年来,已先后帮助上千亡人往生西方极乐世界,并在多地多家寺院举办几百场超度法会。为了满足广大信众的精神需求,法师举办许多消灾祈福法会,以此迅速帮助大家破迷开悟、消除业障,并为企业家及善心人士之间寻找良师益友建立了交友平台。

3、成都文殊院举行纪念5·12汶川特大地震祈福回向法会

4、距今半个多世纪前的八年抗战时期,重庆成为战时中国陪都、中共中央南方局所在地和世界反法西斯同盟国远东指挥中心,使长江上游这座内陆山城一跃而为国际性都市与大后方政治、经济、文化中心。大批政治人物、文化精英、社会名流聚集重庆,风云际会,写下了中国现代史上的重要篇章。距重庆市中心40余华里的卫星城北碚(音bèi),经“现代船王”、爱国实业家卢作孚的规划营造,加之拥有缙云山、北温泉、嘉陵江小三峡等著名风景名胜,因而一时成了陪都居民尤其是文化人流连寓居的地方,被誉为“陪都的陪都”。据北碚地方志介绍,今日北碚还保留了众多抗战文化遗址与名人旧居,如梅花山抗战名将张自忠墓、松林坡梁漱溟创办的勉仁文学院、北温泉陶行知筹建的育才学校、歇马场晏阳初设立的中国乡建学院、老舍旧居、梁实秋“雅舍”,以及复旦大学夏坝旧址、中国第一所电影学校、中国西部科学院旧址等。北碚的魅力曾吸引了众多抗战文化人士,熊十力、林语堂、老舍、梁实秋、端木蕻良、萧红、赵清阁、胡风和“七月派”诗人等一时云集于此,郭沫若、茅盾、翦伯赞、丰子恺、贺绿汀、姚雪垠等先后到育才学校讲学,冯玉祥、黄炎培、冰心、田汉、艾青等经常来往于渝碚之间,陈望道、周谷城等在夏坝复旦执教,以后吴宓也来到北碚相辉学院。一大批影响过中国现代文化的名著如《中国文化要义》(梁漱溟)、《四世同堂》(老舍)、《雅舍小品》(梁实秋)等,都是在北碚问世、从北碚传播出去的。北碚虽小,真可谓“小城故事多”。由于有这样一段特殊历史,因而在北碚民间经常会发现珍贵的现代名人书信、字画、手稿以及抗战报刊、图书、文物等。民间一度流传,北碚缙云山上的缙云寺,有一册100多位名人题署的抗战墨宝,“文革”中被造反派烧毁,但也有人说流落在外。在“收藏热”不断升温、名人字画价值飙升的90年代,这一墨宝自然成了众多淘宝者搜寻的焦点。于是,缙云山上不时会出现神秘兮兮的人物。

5、缙云山为西南名胜,茂林修竹,九峰竞秀,云雾缭绕,向有“川东小峨眉”、“植物王国”之称。南朝刘宋时期缙云山开山建缙云寺、温泉寺,使此山成了西南佛教重镇。据传唐代诗人李商隐雨中游缙云,夜不能寐,口占一绝,留下了《夜雨寄北》的千古绝唱:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”缙云禅寺伴随暮鼓晨钟穿越漫长时光隧道进入二十世纪,千年古刹经受历史风雨浸蚀眼看气数将尽,却未想到三十年代初因一位大师的到来,而得以重现佛光,名扬天下。这位大师就是太虚。

6、太虚(1889-1947),浙江海宁人。俗名吕沛林,法名唯心,字太虚。毕生以振兴佛学、改革佛教、研究佛理为职志。早年曾在南京创设中国佛学会,主编《佛教月刊》,鼓吹“佛教复兴运动”;以后游历欧美,宣讲佛学,在巴黎筹组世界佛学苑,开华僧赴西方传播佛学之始。

7、1930年深秋,太虚大师云游来到重庆,适逢刘湘通令川东各县佛教会派僧侣入藏学法。太虚认为与其派往游学,不如就地设院,于是与重庆市市长潘文等共同发起筹建佛学苑,并接受缙云寺,辟为院址。经过将近两年改造修建,佛学苑于1932年8月20日正式在缙云寺开学。太虚亲任院长,定院名为“世界佛学苑汉藏教理院”,立院旨为:“研究汉藏佛理,融洽中华民族,发扬佛教精神,增进世界文化”。缙云古刹从此成了中国现代佛教与汉藏佛学的研究中心、众僧向往的圣地。

重庆放生地点公布最新消息,重庆华岩寺僧众举行扫塔祭祖活动

8、太虚既是佛学大师,也是一位力倡“人间佛教”的社会活动家,与各界多有交往。抗战期间,他提出“武力防御,文化进攻”的口号,号召佛教徒献身抗日救亡运动。同时,他还邀请学者名流上山讲学,让僧侣师生了解世界。其时,重庆城里的不少著名人士如于右任、冯玉祥、郭沫若、马寅初、老舍等,都曾上山讲学,梁漱溟、顾毓(王秀)、田汉、梅贻琦以及孔祥熙、张治中、张群、易君左等也曾上山游历,还有不少外国来宾、远方僧侣。雅好诗词文墨的太虚在与客人谈经论道、品茗吸纳之余,自然不会忘了请他们题署留言,以作永久纪念。于是日积月累,存下了一厚本名人墨宝册页,被视为缙云寺的镇寺之宝。

9、抗战胜利后,太虚大师于1947年离渝去沪,3月17日不幸因中风在上海玉佛寺圆寂。此后汉藏教理院改由法尊法师执长,一直坚持到1951年因办学经费无着而停办。沧海桑田,世事变幻,缙云寺在以后的岁月中声光不显,只有那册墨宝记载下了那一段难忘的岁月。

10、1966年“文革”爆发,这场人间劫难也很快降临到了佛国净土。缙云山上的不少古塔、碑刻、佛像毁于一旦,连当年教理院师生为庆贺太虚大师50寿辰而建的狮子峰太虚台也不能幸免。当众僧被扫地出门时,那一册“镇寺之宝”也就从此不知去向。改革开放以后,重庆各地的古寺佛庙纷纷修葺重兴,惟有缙云寺一直关门尘封。直到1998年,经北碚区新任旅游局局长王洪的多方奔走筹措,这才使缙云寺重新对外开放。


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